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성경의 사무엘 상권(사무엘기)에 등장하는 사무엘은 이스라엘의 마지막 판관(사사)이자, 예언자이며, 왕정 시대를 연 인물입니다. 그의 인생은 크게 네 단계로 요약할 수 있습니다.

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1. 기적적인 탄생과 부르심

사무엘의 어머니 한나는 아이를 갖지 못해 간절히 기도한 끝에 그를 얻었습니다. 한나는 약속대로 사무엘을 성소에 바쳤고, 그는 엘리 제사장 밑에서 자라게 됩니다. 어느 날 밤, 하나님이 사무엘을 세 번 부르시며 그를 이스라엘의 예언자로 세우십니다.

2. 이스라엘의 지도자 (판관)

엘리 제사장 사후, 사무엘은 영적·정치적 지도자가 됩니다. 당시 이스라엘은 블레셋(필리스타인)의 침략으로 위기에 처해 있었으나, 사무엘은 백성들을 미스바로 모아 회개 운동을 벌입니다. 이 기도를 통해 이스라엘은 블레셋을 격퇴하고 평화를 되찾습니다.

3. 왕정 시대의 개막 (사울과 다윗)

사무엘이 늙자 백성들은 다른 나라들처럼 ‘왕’을 세워달라고 요구합니다. 사무엘은 처음엔 반대했지만, 하나님의 지시에 따라 두 명의 왕에게 기름을 붓게 됩니다.

• 사울: 이스라엘의 첫 번째 왕으로 세웠으나, 사울이 교만해져 불순종하자 그를 버리게 됩니다.
• 다윗: 사울을 대신할 차기 왕으로 어린 목동이었던 다윗을 찾아내어 은밀히 기름을 붓습니다.

4. 마지막 권고와 죽음

사무엘은 평생 공정하게 나라를 다스렸음을 백성들 앞에서 증명하며 퇴임합니다. 그는 왕정이 시작된 후에도 왕에게 쓴소리를 아끼지 않는 영적 지주 역할을 하다가 평안히 눈을 감습니다.

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💡 사무엘의 핵심 메시지 “순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니” (사무엘상 15:22) 이 구절은 사무엘이 불순종한 사울 왕을 꾸짖으며 남긴 말로, 그의 생애를 관통하는 핵심 가치입니다.

성막의 법궤(언약궤) 안에 세 가지 물건이 들어 있었다고 기록된 성경 구절은 히브리서 9장 4절입니다.

성경 구절 (개역개정)

“금 향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 돌판들이 있고”

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법궤 안의 세 가지 물건

이 구절에서 언급하는 세 가지는 다음과 같습니다:

1. 만나를 담은 금항아리: 이스라엘 백성이 광야 생활 동안 하늘에서 내려온 양식을 먹었음을 기념하기 위한 것입니다 (출애굽기 16:33-34).
2. 아론의 싹 난 지팡이: 고라의 반역 사건 이후, 하나님께서 아론을 제사장으로 선택하셨음을 확증하기 위해 싹이 나게 하신 지팡이입니다 (민수기 17:10).
3. 언약의 돌판들 (십계명): 하나님께서 시내산에서 모세에게 주신 증거판입니다 (출애굽기 25:16).

참고로 구약의 열왕기상 8장 9절을 보면, 솔로몬 왕이 성전을 완공하고 법궤를 옮길 당시에는 “두 돌판 외에 아무것도 없었다”고 기록되어 있습니다. 이는 시간이 흐르면서 항아리와 지팡이는 유실되었거나, 원래 법궤 ‘안’이 아닌 ‘앞’에 두었던 것이 히브리서에서 상징적 의미로 함께 묶여 설명된 것으로 해석되기도 합니다.

기도는 신앙생활에서 하나님과 대화하는 가장 중요한 통로죠. 상황에 따라 힘이 되고 이정표가 되어주는 대표적인 성경 구절들을 주제별로 정리해 드립니다.

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1. 기도의 힘과 응답에 관한 약속

기도할 때 우리가 가장 먼저 붙들어야 할 약속의 말씀들입니다.

• 예레미야 33:3“너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라”
• 마태복음 7:7“구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니”
• 요한복음 15:7“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”

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2. 염려를 기도로 바꾸는 위로

불안하고 마음이 어지러울 때 평안을 주는 구절들입니다.

• 빌립보서 4:6-7“아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”
• 베드로전서 5:7“너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라”

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3. 기도의 태도와 끈기

어떤 마음가짐으로 기도해야 하는지 알려주는 말씀입니다.

• 데살로니가전서 5:16-18“항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”
• 마가복음 11:24“그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”
• 로마서 12:12“소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며“

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4. 성령님의 도우심

어떻게 기도해야 할지 막막할 때 큰 위로가 되는 구절입니다.

• 로마서 8:26“이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”

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💡 한 줄 팁: 기도는 화려한 미사여구보다 **’정직한 마음’**을 내어드리는 것이 핵심이라고 합니다.

5제사 7절기 중 **’초장수’**라는 표현은 성경의 절기 용어가 혼합되거나 약어로 사용된 것으로 보입니다. 문맥상 이는 **’초실절(初實節)’**을 의미하며, 특히 구속사적 의미에서 **’초실(첫 열매)이신 장자 예수’**를 가리키는 표현으로 이해할 수 있습니다.

성경적 맥락에서 초실절의 의미와 7절기 시스템에서의 위치를 정리해 드립니다.

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1. 초실절(Firstfruits)의 기본 의미

초실절은 유대 종교력으로 아비월(니산월) 16일에 지키는 절기입니다. 보리의 첫 이삭 한 단을 하나님 앞에 흔들어 바치는 날입니다.

• 시기: 무교절 기간 중 안식일 다음 날.
• 의미: 한 해의 첫 수확물을 드림으로써 모든 소산이 하나님의 것임을 고백하는 감사제입니다.

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2. 구속사적 의미: 초실 + 장자 (초장수)

‘초장수’라는 표현이 사용되었다면, 이는 초실절이 가진 예수 그리스도의 부활에 대한 예표를 강조한 것입니다.

• 부활의 첫 열매: 성경(고린도전서 15:20)은 예수님을 “잠자는 자들의 첫 열매”라고 부릅니다. 유월절에 죽으시고 무교절 기간에 무덤에 계시다가, 안식일 후 첫날(초실절)에 부활하셨기 때문입니다.
• 장자(Firstborn): 예수님은 모든 피조물보다 먼저 나신 자요, 죽은 자들 가운데서 먼저 살아나신 장자의 명분을 가지십니다.
• 생명력: 죽음을 이기고 처음으로 부활의 생명을 나타내셨다는 의미에서 ‘초실의 장자’라는 개념이 성립됩니다.

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3. 5제사 7절기 속에서의 위치

이스라엘의 절기는 단순한 행사가 아니라 예수 그리스도의 사역을 보여주는 지도와 같습니다.

구분	절기	성취 내용
봄 절기	유월절	예수님의 십자가 죽음
	무교절	예수님의 무덤 안의 안식
	초실절	예수님의 부활 (첫 열매)
	오순절	성령 강림
가을 절기	나팔절	재림의 나팔 소리
	속죄일	이스라엘의 회개와 심판
	초막절	영원한 천국 잔치

요약하자면:

질문하신 ‘초장수’는 초실절의 주인공이신 부활의 첫 열매, 곧 장자 예수 그리스도를 뜻하는 표현으로 풀이됩니다. 첫 수확물이 뒤따를 수확의 보증이 되듯, 예수님의 부활이 성도들의 부활을 보증한다는 영적 의미를 담고 있습니다.

레위기 20장 금지 사항 정리

이미지에 나타난 구절을 바탕으로 금지된 행동과 그에 따른 징벌을 정리해 드립니다.

대상 (관계)	금지된 행동	성경적 표현 및 징벌
이모 또는 고모	성적인 관계를 맺는 것	“제 살붙이의 몸을 범하는 것”, 그 벌을 면할 길 없음.
숙모 (백모)	숙부의 아내와 동침하는 것	“숙부의 하체를 범함”, 죄를 담당하여 자식 없이 죽으리라.
형제나 제수의 아내	형제의 아내를 데리고 사는 것	“더러운 일(불결한 일)”, 자식이 없을 것임.

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💡 주요 핵심 내용 분석

1. 가족 질서의 보호: 위 구절들은 단순히 성적인 도덕을 넘어, 가족 내에서의 질서와 존중을 강조합니다. 특히 숙모나 형제의 아내와 관계를 맺는 것을 “숙부의 몸을 부끄럽게 하는 것” 혹은 **”형제의 하체를 범하는 것”**으로 표현하며 가족 공동체의 결속을 해치는 행위로 규정합니다.
2. 징벌의 형태: 레위기 20장의 다른 부분에서는 사형을 언급하기도 하지만, 20~21절의 특징적인 징벌은 **”자식이 없이 죽을 것(Childless)”**이라는 선언입니다. 이는 당시 이스라엘 사회에서 대가 끊기는 것을 매우 큰 형벌로 여겼음을 보여줍니다.
3. 대조된 번역: 이미지 상단에는 개역개정(문어체)과 새번역(구어체)이 나란히 배치되어 있어 내용을 더 쉽게 이해할 수 있게 되어 있습니다.

요약하자면, 이 구절은 가까운 친척(이모, 고모, 숙모) 및 형제의 배우자와의 성적 관계를 엄격히 금지하며, 이를 어길 시 영적으로나 육적으로 ‘가문의 끊어짐’이라는 엄중한 결과를 초래한다는 경고를 담고 있습니다.

성경 레위기에서 하나님이 레위 지출을 특별히 구별하여 세우신 데에는 신앙적, 역사적으로 중요한 몇 가지 이유가 있습니다.

1. 이스라엘의 ‘첫 열매’를 대신함 (대속의 원리)

가장 근본적인 이유는 출애굽 사건과 연결됩니다. 열 번째 재앙 당시 이스라엘의 모든 장자(첫 아들)는 죽음을 면했는데, 이때 하나님은 “이스라엘 중 처음 태어난 모든 것은 내 것이라”고 선포하셨습니다. 이후 레위인은 이스라엘 모든 지파의 장자들을 대신하여 하나님께 드려진 ‘거룩한 예물’이 되었습니다.

2. 금송아지 사건에서의 헌신

모세가 시내산에서 십계명을 받을 때, 이스라엘 백성들은 밑에서 금송아지를 만들며 타락했습니다. 이때 모세가 “누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나오라”고 외쳤을 때, 오직 레위 자손만이 즉각적으로 반응하여 하나님의 공의를 행했습니다. 이 결단력 있는 순종이 그들이 성별된 결정적 계기가 되었습니다.

3. 성소 관리와 영적 질서 유지

하나님은 거룩하시기에 부정한 백성이 함부로 성소에 접근하면 죽음을 면치 못했습니다. 레위인은 하나님과 백성 사이의 ‘완충 지대’ 역할을 하도록 부름받았습니다.

• 성막 운반 및 관리: 성막을 걷고, 옮기고, 다시 세우는 모든 실무를 담당했습니다.
• 성소의 문지기: 부정한 자가 거룩한 곳에 들어오지 못하도록 지키는 파수꾼 역할을 했습니다.

4. 흩어진 교육자로서의 사명

레위 지파는 다른 지파들처럼 특정 지역의 땅을 기업으로 분배받지 못했습니다. 대신 전국 48개 성읍에 흩어져 살았는데, 이는 이스라엘 백성들이 어디에 살든 하나님의 율법을 배우고 영적 지도를 받을 수 있도록 하기 위함이었습니다.

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요약하자면: 레위인은 과거의 **헌신(금송아지 사건)**을 인정받아, 이스라엘 전체의 **장자를 대신(대속)**하여, 하나님의 거룩함을 수호하고 백성을 교육하는 특수 임무를 맡게 된 것입니다.

성소 안 분향단 위에서 끊임없이 불살랐던 ‘거룩한 향’은 총 네 가지 재료를 섞어 만들었습니다. 질문하신 소합향, 나감향, 유향에 더해지는 마지막 한 가지는 바로 **’풍자향’**입니다.

이 네 가지 향은 출애굽기 30장 34절에 근거하며, 각각 성도의 **’기도’**가 갖추어야 할 태도와 영적 의미를 담고 있습니다.

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1. 추가된 향: 풍자향 (Galbanum)

• 특징: 소나무과 식물의 줄기에서 나오는 고무 수지입니다. 그 자체로는 향기롭지 않고 오히려 톡 쏘는 독한 냄새가 나지만, 다른 향료와 섞여 불에 탈 때 다른 향들이 더 멀리, 더 오래 퍼지게 하는 **’소독’과 ‘보존’**의 역할을 합니다.
• 의미 (회개와 성결): 우리 안의 죄성을 태우는 회개를 상징합니다. 기도가 겉으로만 아름다운 것이 아니라, 내면의 불순물을 제거하는 진실한 고백이 있어야 함을 뜻합니다.

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2. 네 가지 향의 통합적 의미

향 이름	추출 방법	영적 의미 (기도의 자세)
소합향	나무에서 스스로 흘러나오는 액체	자원하는 마음: 억지로 하는 것이 아니라 심령 깊은 곳에서 자연스럽게 흘러나오는 기도.
나감향	조개껍데기를 갈아서 만든 가루	자기 부인: 딱딱한 껍데기가 가루가 되듯, 나의 자아와 고집을 깨뜨리고 부서뜨리는 기도.
풍자향	독특한 냄새를 가진 수지	회개와 성결: 악취(죄)를 몰아내고 기도의 생명력을 유지하게 하는 회개의 기도.
유향	나무에 상처를 내어 얻는 흰 액체	희생과 중보: 자신의 상처를 통해 향을 내듯, 희생적인 사랑과 정결한 마음으로 드리는 기도.

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3. “여호와를 위하여 거룩한 것이니”

이 향들은 만드는 비율이 정해져 있었고, 사람이 향기를 즐기기 위해 사적으로 만드는 것이 엄격히 금지되었습니다. 이는 기도의 대상은 오직 하나님 한 분뿐이며, 기도가 인간의 만족을 위한 수단이 되어서는 안 된다는 것을 가르쳐 줍니다.

구약성경의 **욥기(Job)**에서 욥의 세 친구는 고난의 의미와 신앙적 태도에 대해 아주 비중 있게 다뤄지는 인물들입니다. 욥이 모든 소유와 자녀, 그리고 건강까지 잃었을 때 그들은 위로하기 위해 찾아왔지만, 대화가 길어질수록 욥에게 더 큰 상처를 주는 ‘고통스러운 위로자’들이 되고 맙니다.

그들의 핵심적인 특징과 논리를 정리해 드립니다.

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1. 세 친구의 정체와 첫 반응

욥의 소식을 듣고 멀리서 찾아온 세 친구는 처음 7일 동안은 욥의 곁에서 아무 말도 하지 않고 함께 울어주었습니다. 이때까지는 진정한 친구의 모습을 보여주었죠.

이름	특징 및 배경
엘리바스 (Eliphaz)	데만 사람. 세 친구 중 가장 연장자로 보이며, 신비한 체험과 전통을 중시합니다.
빌닷 (Bildad)	수아 사람. 전통과 조상들의 지혜를 강조하며 논리적이고 단호합니다.
소발 (Zophar)	나아마 사람. 가장 거칠고 편협한 태도를 보이며, 인간의 죄성을 강하게 질책합니다.

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2. 그들의 핵심 논리: “인과응보(因果應報)”

세 친구의 논리는 아주 명확하고 단순했습니다. 그들은 하나님이 철저하게 공의로우신 분이라고 믿었기에, 다음과 같은 결론에 도달합니다.

“죄 없이 망하는 자가 누구인가? 네가 고난을 받는 것은 네가 죄를 지었기 때문이다.”

• 엘리바스의 주장: “사람이 어찌 하나님보다 의롭겠느냐?”라며, 욥이 도덕적으로 완벽할 수 없으니 회개하라고 권고합니다.
• 빌닷의 주장: “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”는 말은 사실 덕담이 아니라, “네가 지금이라도 회개하면 회복될 것”이라는 질책의 문맥에서 나온 말입니다.
• 소발의 주장: “하나님이 너에게 내리시는 벌이 네 죄보다 가볍다”며 욥을 아주 강하게 몰아세웁니다.

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3. 논쟁의 전개와 결말

욥은 자신이 완벽하다고 하지는 않았지만, 적어도 이런 극심한 재앙을 받을 만큼의 구체적인 죄는 짓지 않았다고 항변합니다. 친구들과의 대화는 점점 격해졌고, 결국 평행선을 달리게 됩니다.

하나님의 평가

욥기 후반부에 하나님께서 나타나셨을 때, 하나님은 오히려 친구들을 꾸짖으십니다.

• 하나님의 말씀: “너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이라.” (욥기 42:7)
• 이유: 그들은 하나님을 자신들의 좁은 신학적 틀(인과응보) 안에 가두려 했고, 고난당하는 친구의 아픔을 공감하기보다 교리로 정죄했기 때문입니다.

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4. 우리에게 주는 교훈

욥의 세 친구 이야기는 **’고난은 반드시 죄의 결과가 아닐 수 있다’**는 사실을 일깨워줍니다. 그들은 정답(하나님은 공의로우시다)을 가지고 있었지만, 그것을 적용하는 방식(너는 죄인이다)에서 사랑과 겸손이 결여되어 있었습니다.

결국 욥이 그들을 위해 기도했을 때, 하나님은 친구들을 용서하시고 욥의 곤경을 돌이키셨습니다. 진정한 위로는 정답을 가르치는 것이 아니라, 함께 머물러 주는 것임을 이들의 실패를 통해 배울 수 있습니다.

어제, 오늘 욥의 친구 이야기 중 엘리바스에 대해 묵상을 했다.

엘리바스는 정답을 얘기하였으나, 욥의 상황을 공감하지 못했다.

욥처럼, 고난을 당하고 있는 지체에게 나의 경험을 얘기하며 비난하기 보다, 함께 울어주며, 공감을 해줘야 한다. 주님의 마음으로, 긍휼을 베풀며, 사랑으로 함께 해 줘야 한다.

출애굽기(Exodus)에 기록된 **’열 가지 재앙’**은 하나님이 이집트(애굽)의 파라오에게 이스라엘 백성을 해방시키라고 명령하며 내린 기적적인 사건들입니다. 이 재앙들은 단순히 고통을 주는 목적을 넘어, 당시 이집트인들이 섬기던 여러 신들이 무력함을 보여주는 신학적 심판의 성격을 띠고 있습니다.

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📋 열 가지 재앙의 순서와 의미

재앙은 뒤로 갈수록 강도가 높아지며, 마지막 열 번째 재앙에서 파라오는 결국 굴복하게 됩니다.

1. 피 재앙 (나일강이 피로 변함): 생명의 근원인 나일강을 주관하는 신 ‘하피(Hapi)’와 ‘크눔(Khnum)’에 대한 심판입니다.
2. 개구리 재앙: 다산의 상징이자 개구리 머리를 한 여신 ‘헤케트(Heqet)’를 무력화했습니다.
3. 이 재앙: 땅의 티끌이 이가 되어 사람과 가축을 괴롭혔습니다. 땅의 신 ‘게브(Geb)’에 대한 심판으로 해석됩니다.
4. 파리 재앙: 공중의 파리 떼가 가득했습니다. (여기서부터 이스라엘 백성이 사는 고센 땅은 재앙에서 제외됩니다.)
5. 가축의 죽음: 이집트의 경제와 힘의 상징인 소 모양의 신 ‘아피스(Apis)’와 ‘하토르(Hathor)’에 대한 심판입니다.
6. 악질(종기) 재앙: 치유의 신 ‘이무호텝(Imhotep)’이 무색하게 이집트인들의 몸에 종기가 났습니다.
7. 우박 재앙: 하늘의 여신 ‘누트(Nut)’와 농경의 신들을 심판하며 이집트의 농작물을 파괴했습니다.
8. 메뚜기 재앙: 우박에서 살아남은 남은 식물들을 메뚜기 떼가 모두 먹어 치웠습니다.
9. 흑암 재앙: 이집트의 최고신인 태양신 ‘라(Ra)’를 암흑 속에 가두어 그 권위를 무너뜨렸습니다.
10. 장자의 죽음: 이집트의 모든 처음 태어난 것들이 죽임을 당했습니다. 신의 아들로 여겨지던 파라오의 권위에 대한 최종적인 심판입니다.

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💡 주요 특징 및 포인트

• 이스라엘의 구별: 4번째 파리 재앙부터는 이스라엘 백성이 거주하는 고센(Goshen) 땅에는 재앙이 내리지 않았습니다. 이는 하나님이 자기 백성을 보호하심을 나타냅니다.
• 파라오의 완악함: 재앙이 내릴 때마다 파라오는 마음이 완악해져 약속을 번복합니다. 이는 인간의 고집과 하나님의 섭리가 교차하는 지점을 보여줍니다.
• 유월절의 기원: 마지막 열 번째 재앙 때, 어린양의 피를 문설주에 바른 집은 죽음의 사자가 그냥 지나갔습니다(Passover). 이것이 오늘날 유대교와 기독교의 중요한 절기인 유월절의 시작입니다.

Tip : 10가지 재앙 쉽게 암기 하기 : 첫 글자 따서 외우기.

피 개 이 파 악 독 우 메 흑 장

십계명(Ten Commandments)은 성경의 출애굽기에 기록된 것으로, 하나님이 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주신 10가지 기본 계율입니다. 이는 기독교와 유대교 윤리의 핵심적인 근간이 됩니다.

크게 **하나님과의 관계(1~4계명)**와 **사람 사이의 관계(5~10계명)**로 나뉩니다.

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십계명의 내용

번호	계명 내용	핵심 의미
제1계명	너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라	유일신 신앙
제2계명	너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라	우상 숭배 금지
제3계명	네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라	하나님의 이름 존중
제4계명	안식일을 기억하여 거룩하게 지키라	예배와 안식
제5계명	네 부모를 공경하라	가족 질서와 효도
제6계명	살인하지 말라	생명의 존엄성
제7계명	간음하지 말라	혼인의 순결
제8계명	도둑질하지 말라	재산권 존중
제9계명	네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라	정직과 진실
제10계명	네 이웃의 집을 탐내지 말라	마음의 탐욕 경계

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십계명의 현대적 의미

십계명은 단순히 ‘하지 마라’는 금지 명령을 넘어, 오늘날에도 중요한 윤리적 가치를 담고 있습니다.

• 수직적 가치 (1~4계명): 절대적인 가치(신앙)를 중심에 두고 삶의 질서를 세우는 것을 의미합니다.
• 수평적 가치 (5~10계명): 타인의 생명, 권리, 명예를 존중하며 함께 살아가는 공동체 윤리를 강조합니다.

참고: 가톨릭, 개신교, 유대교에 따라 계명을 나누는 번호 방식에 약간의 차이가 있을 수 있지만, 전체적인 내용은 동일합니다.

단순히 법 조항으로 보기보다는 **”사랑”**이라는 큰 틀 안에서 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 정신이 응축된 것이라고 이해하면 더욱 깊이 있게 다가올 거예요.

우리는 주일 신명기 강해를 듣는다. 몇 주전, 십계명의 의미에 대해 말씀해 주셨는데, 십계명은 꼭 지켜야 하는 율법으로만 생각하지 말고, 하나님께서 하나님의 자녀로 살아가야 할때의 정체성을 알려주시기 위한 하나님의 은혜요, 사랑임을 알아야 한다.